三寸人间【人间的启蒙】

2023-01-28 其他范文 阅读:

  有一个笑话,说6岁的杰克非常喜欢手表,求妈妈给他买一块。   妈妈说:“手表?那需要用钱来买。你有钱吗?你知道赚钱多不容易吗?”杰克回答没有钱,但他确实喜欢表。妈妈告诉杰克:求上帝送给你一块表吧!
  杰克马上摊开纸给上帝写信:
  亲爱的上帝,我是杰克。你知道我不算一个好孩子,撒谎,还打过架,但我一定改正。请你在下周五之前送给我一块手表,相信你不会让我失望。
  爱你的杰克
  杰克到邮局把信寄走,等了一星期,手表还没到达。他对全能的、慷慨的、富有的上帝有了一些不满意。周六去教堂做礼拜,杰克发现一个小的圣母像,他藏在衣服里拿回家,放在床下,给上帝写了第二封信:
  上帝,你妈在我手里,若想赎回,限你在周一之前把手表放在教堂窗台上,否则我就不客气了。
  杰克
  这是一个故事,当然也是个笑话,其中的要素构成很像中国父母与子女之间的关系。
  中国的孩子大多是无神论者,他们的“上帝”是父母。“上帝”有哪些职责呢?跟计划经济时代的政府差不多,管钱、管立项、管核销呆坏账。其中最令儿女青睐的是拨款这一功能。
  曾有专家问中学生:粮食从哪里来?答:超市。肉从哪里来?答:超市。衣服、手机、电视等从哪里来?答案:全在超市。如果你问,钱从哪里来?答:从父母口袋里来。再问:父母的钱哪里来?答:单位、公司。接下去问:为什么?无人回答。
  教育方式阻断了孩子的认知链。没人告诉孩子猪肉来自养猪场,来自养殖户,来自饲料;青菜来自土地;父母的钱来自劳动。劳动也不一定赚到钱,但不劳动肯定没钱赚。
  富裕家庭的孩子像喜欢手表的杰克一样,用甜言蜜语和威胁套取现金,这在中国家庭百分之一百好用。在贫困家庭中,钱像星斗一样稀少遥远,只知其可贵,不知其可赚。
  中国式的财富教育大多着眼于物,也可叫做节俭教育,而不是流通与货币的教育。钱,那是藏在隐秘之处难见天日的东西,如神灵一般。
  家长很少向孩子指出钱的如下特征:
  一、人间性。钱并不神圣,从理论上说,无论种族、出身、性别、长幼,人人可以赚到钱。
  二、增值性。说物可增值只是钱增值的一个幌子,是钱的投机功能的一部分。一张桌子生不出椅子,钱却可以生钱。人消费掉金钱,也可以说消费了可长庄稼的种子。
  三、资本性。除增值功能外,钱还能产生规模、力量和权力。对青少年来说,权力指支配自己命运的能力。
  四、数学性。它可以被统计、被演算、被总结。
  五、伦理性。说到钱,一定要讲到财富的伦理性。财富伦理的特征之一是:钱,包括数量较大的资金,可以把人的善念变为善行,可以帮助最需要帮助的人。
  在中国式的教育中,钱的事情并不会明目张胆地讲出来。家长只鼓励孩子学习,要求他们漠视其他所有事情。孩子们终究要到人间生活,而钱是人间最值得探讨的事物之一。它不光通向奢华和堕落,而且通向创造和启蒙。
  在漫长的计划经济时代,钱的概念是空泛的,99%的钱集中在国家手里,被称为资金,人们只有少量的生活费。改革开放后,钱是商人的事业,对孩子,它是消费时的支付品,不知钱在钱之外的意义。
  对钱的膜拜和神秘化,使我们的教育太纯洁了使得钱像性一样,由孩子自己摸索。教育不该离开人间性,应包括关于钱这方面的启蒙。
  摘自《临川晚报》

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